Архив

2016
77
12
2015 - 2005
2005 - 1995
1995 - 1985
1985 - 1975
1975 - 1965
1965 - 1955
1955 - 1945
1945 - 1935

Каждан А.П.

Статьи и рецензии

Каждан А.П. Дм. Ангелов. История на Византия. Първа част. София, 1959 // Средние века. 1962. Вып. 21. С. 258-261



Каждан А.П. [Рец. на кн.] А. Я. Гуревич. Категории средневековой культуры. М., 1972 // Средние века. 1973. Вып. 37. С. 306-312

Почему духовная жизнь средневекового человека так долго оставалась вне основного направления исканий советской медиевистики? Два фактора, если и не определили это явление, то во всяком случае способствовали ему. С одной стороны, огромные успехи историков, изучавших социально-экономические отношения средневековья, стали соблазнительным магнитом, притягивавшим к этой сфере почти все силы исследователей – естественно, за счет иных областей средневековой жизни. С другой стороны, мы унаследовали (по-видимому, от французских просветителей XVIII в.) негативную оценку средневековой культуры, воспринимавшейся как ничтожная в сопоставлении с вершинами античности или Ренессанса и к тому же пронизанной церковным духом и церковным словом.

Но я, вероятно, не ошибусь, если скажу, что необходимость поворота ощущалась в последние годы очень остро. Импульсы шли отчасти «с востока» — от истории русской (и, может быть, византийской) культуры, отчасти от более глубокого изучения Ренессанса, в котором обнаруживалось не только отрицание средневековья, но и в какой-то степени его переосмысление и переработка. Книга А. Я. Гуревича при всей ее «неожиданности» (то есть кажущейся несвязанности с традициями советской медиевистики) явилась ответом на уже сформировавшийся, но еще не сформулированный запрос. Ее актуальность — не только в отсутствии подобных работ в нашей литературе, но и в осознанной потребности в работе подобного типа. Отсюда — ее исчезновение с книжных прилавков задолго до того, как эта нелегкая книга могла быть прочитана и оценена.









Каждан А.П. Об одной южноитальянской грамоте XI в. // Средние века. 1960. Вып. 17. С. 319-320