Архив

2016
77
12
2015 - 2005
2005 - 1995
1995 - 1985
1985 - 1975
1975 - 1965
1965 - 1955
1955 - 1945
1945 - 1935

Ефремова Ю.А.

Статьи и рецензии

Рутенбург В.И., Пичугина И.С., Литаврина Э.Э. Заметки о книгах и аннотации // Средние века. 1958. Вып. 11. С. 162-168







Вальков Д.В. Эволюция формуляра эпиграфических памятников Генуи (IX-XIV вв.) // Средние века. 2003. Вып. 64. С. 127-164



Рыбаков В.В./ Rybakov V. Известия о Скандинавии в хронике Адама Бременского (книга I, глава 15) // Средние века. 2003. Вып. 64. С. 190-206



Литовских Е.В. Исландец между враждующими родами (на материале "Саги о Ньяле") // Средние века. 2003. Вып. 64. С. 207-219





Рыбаков В.В./ Rybakov V. Повседневная культура Эпохи викингов: пример урока // Средние века. 2003. Вып. 64. С. 354-362



Афонюшкина А.В., Глебов А.Г. Школьный учебник по истории Средних веков: новые подходы // Средние века. 2003. Вып. 64. С. 377-381











Рыбаков В.В./ Rybakov V. К дискуссии о епископе Осмунде // Средние века. 2002. Вып. 63. С. 43-67



Рыбаков В.В./ Rybakov V. Пути возникновения епископских кафедр в средневековой Швеции: известия источников и нерешенные проблемы.
The Emergence of Episcopal Sees in Medieval Sweden: Sources and Research Issues
// Средние века. 2013. Вып. 74(1-2). С. 66-86

A history of formation and transformation of bishops’ sees in Sweden in early and classical Middle Ages have for a long time been an object of vigorous research interest. But all this knowledge is dispersed among many diverse works on different subjects. The author of current article tries to collect opinions and ideas from various directions and to demonstrate an unified approach to the process of all dioceses’ establishment. Based on the written account of Adam of Bremen, lives of early Swedish martyrs and other sources, this generalization is focused most of all on bishoprics in Västergötland and Uppland, and tries to reconstruct early, slightly bad documented events of change inside the system. A tight bond between bishop and landskap or «people’s territory» is highlighted compared to the analogic state of things among other Germanic peoples.



Ефремова Ю.А. Основание цистерцианских монастырей в XII веке: природные условия и их восприятие // Средние века. 2012. Вып. 73 (3-4). С. 83-103

В статье рассматриваются природные условия, в которых основывались первые цистерцианские монастыри, и их изображение в ранней цистерцианской традиции. Несмотря на то, что выбираемые места зачастую не представляли значительных трудностей для существования обители, в источниках они неизменно изображались в соответствии с топосом “ужасного места” (locus horribilis), что соответствовало цистерцианскому идеалу жизни в уединении и служило выражением идентичности ордена.



Петрова М.С. Эйнхард и его святые мертвецы // Средние века. 2004. Вып. 65. С. 289-295



Рыбаков В.В./ Rybakov V. Семинар «Русь, Московия, Россия в свидетельствах иноземцев» // Средние века. 2014. Вып. 75(1-2). С. 134-136



Рыбаков В.В./ Rybakov V. Новая попытка понять Адама Бременского: ответ Стуре Булину 80 лет спустя // Средние века. 2014. Вып. 75(1-2). С. 425-459

В статье разобрана работа шведского историка-гиперкритика С. Булина, напечатанная в 1932 г. и ставшая образцом текстологического исследования для многих поколений шведских медиевистов. Автор стремится показать, что, разоблачая историков «докритической эры», С. Булин в некоторых случаях предложил убедительные и остроумные решения источниковедческих проблем вокруг хроники Адама Бременского, а в некоторых случаях истолковал текст таким образом, что сам оказался весьма уязвим для критики.





Рыбаков В.В./ Rybakov V. Становление церковной организации в Швеции на фоне европейской истории (начальный период: вторая половина XI — первая половина XII в.) // Средние века. 2011. Вып. 72(1-2). С. 87-99

В статье рассматривается ранний период истории формирования церковной организации в Швеции по доступным ныне источникам. Автор проводит параллели с историей других стран Западной Европы и указывает на роль международных связей в процессе становления шведской церкви.





Зеленина Г.С. Конверсо и инквизиторы: соискание святости // Средние века. 2011. Вып. 72(3-4). С. 73-97

Статья рассматривает двухвековое идеологическое противостояние испанских инквизиторов, с одной стороны, и маранов на Пиренейском полуострове и сефардов в диаспоре, с другой, как состязание в нематериальных ценностях: святости, чести и праве на память потомков, — обретаемых, прежде всего, через мученичество. Эти темы прослеживаются в нескольких типах источников: в инквизиционных документах, в сефардских и испанских хрониках, в поэзии португезской диаспоры.



Зеленина Г.С. Изображая ведьму: «дурные женщины» из числа «дурных христиан» в инквизиционных процессах // Средние века. 2016. Вып. 77(3-4). С. 264-281

В статье реконструируется образ парии позднесредневекового испанского городского социума, служившего ареной деятельности инквизиционного трибунала: бедной одинокой женщины, «еретички», девиантно себя ведущей — злословящей, ссорящейся и лжесвидетельствующей, выпивающей и ворующей — путем анализа повторяющихся мотивов в показаниях свидетелей защиты, отводящих потенциальных свидетелей обвинения, и делается предположение о том, что эта фигура по своим социальным функциям сродни героине синхронного феномена охоты на ведьм, и если «ведьма» пыталась восстановить попранную в ее отношении справедливость путем «колдовства», то испанская марранка – путем собственно обращения к инквизиции, которая, таким образом, могла восприниматься и служить инструментом решения социальных конфликтов.



Публикации

Петрова М.С. Классификация снов у Макробия и знание её в Средние века // Средние века. 2003. Вып. 64. С. 246-270



Рыбаков В.В./ Rybakov V. Житие святого Ботвида.
The life of Saint Botvid.
// Средние века. 2012. Вып. 73 (1-2). С. 224-234

Впервые на русском языке публикуется перевод латиноязычного жития одного из христианских миссионеров, действовавших в Швеции в XI или начале XII в.,— святого Ботвида, «апостола Сёдерманланда». Черты реальной биографии шведского купца, крестившегося в Англии, соединились в агиографическом памятнике XII или XIII в. c топическим образом одинокого новообращенного христианина, который погиб среди язычников вследствие своего христианского рвения.

“Life of St. Botvid” is the best example of early Swedish hagiography. Devoted to the person active in the missionary era, it manifests Christian zeal, which was characteristic of many indigenous neophytes, and together with lives of St. Eskil and St. David comprises the Swedes’ own view of their country’s missionary past. Apart from other peculiarities, this historical monument gives a piece of information on incorruption as a sign of holiness in Western Christianity.