Архив

2016
77
12
2015 - 2005
2005 - 1995
1995 - 1985
1985 - 1975
1975 - 1965
1965 - 1955
1955 - 1945
1945 - 1935

Воскобойников О.С.

Статьи и рецензии









Воскобойников О.С., Воскобойников О.С. Физиогномика, наука не для всех.
Physiognomics, a science not for all.
// Средние века. 2012. Вып. 73 (1-2). С. 264-277

Статья посвящена первому этапу развития физиогномики на средневековом Западе, специфической области знаний о человеке, основанной на анализе внешних, телесных признаков и позволявшей судить о тех индивидуальных чертах человека, которые в наши дни называются характером. Рассматриваются тексты первой половины XIII в.: «Тайная тайных» и неизданный трактат Михаила Скота «Физиогномика» (ок. 1230). Особенностью бытования этих знаний стала их рецепция не в университетских кругах, а при дворах просвещенных духовных и светских государей.

The paper deals with the beginning of medieval reception of physiognomics, a specific complex of doctrines and knowledge about human body, that, on an individual scale, enabled the adept to judge about what we would call the “character” of an individual. The author analyzes some texts of the 13th century: the “Secret of Secrets” and especially the still unedited “Liber physonomie” by Michael Scot (ca. 1230). Physiognomics was received not at universities, but at the courts of some cultivated seigneurs, ecclesiastical and laic.



Воскобойников О.С. Молчание Абеляра. Письмо Петра Достопочтенного к Элоизе // Средние века. 2016. Вып. 77(3-4). С. 53-66

В статье предлагается историко-культурный анализ и перевод послания аббата Клюни Петра Достопочтенного Элоизе, написанного вскоре после смерти Петра Абеляра. Это письмо имеет большое значение как в творчестве аббата, так и в традиции т.н. утешительного жанра, от «Утешения философии» Боэция до крупнейших писателей и мыслителей XII столетия. Утешая, аббат также и наставляет и создает литературный портрет самой Элоизы, знаменитой своей ученостью не менее, чем супруг, но почти не оставившей сочинений. Кроме того, послание проливает свет и на последние годы жизни знаменитого схоластика: автор, прекрасно знакомый и с жанром эпитафии, фактически конструирует посмертный образ «философа Христа», во многом контрастирующий и с автобиографическим «портретом», написанный самим Абеляром, и с отрицательными характеристиками, знакомыми нам по полемическим посланиям Бернарда Клервоского и Гильома из Сен-Тьерри.