Архив

2016
77
12
2015 - 2005
2005 - 1995
1995 - 1985
1985 - 1975
1975 - 1965
1965 - 1955
1955 - 1945
1945 - 1935

Ломакин Н.А.

Статьи и рецензии

Ломакин Н.А. Символическое толкование пространства церкви в трактате Гийома Дюрана «Rationale divinorum officiorum».
Symbolical meaning of ecclesiastical architecture in Guillaume Durand’s “rationale divinorum officiorum”.
// Средние века. 2012. Вып. 73 (1-2). С. 178-203

Статья посвящена проблемам восприятия сакрального пространства и отношения к символу в рамках традиции средневековых аллегорических толкований литургии. Главным источником послужил раздел о символике церковной архитектуры трактата «Rationale divinorum officiorum» Гийома Дюрана (конец XIII в.). В первой части статьи рассматриваются основные особенности описания и интерпретации пространства церкви в толкованиях литургии. Во второй части с привлечением сравнительного материала анализируется изменение семантики отдельных частей церкви в литургических трактатах. Гийом Дюран стремился переосмыслить традиционный для его предшественников образ церковного здания как своеобразного воспроизведения Храма Иерусалима и понимал архитектуру главным образом как способ репрезентации отношений внутри Церкви как общины христиан на земле.

The article deals with the problems of perception of sacred space and attitude to a symbol in the tradition of medieval allegorical interpretations of liturgy (expositiones missae). A chapter on symbolism of a church building from Guillaume Durand's treatise “Rationale divinorum officiorum” (late 13th century) is used as a primary source. In the first part of this paper some features of description and interpretation of ecclesiastical architecture and space in expositiones missae are examined. The second part investigates changes in semantics of different parts of church buildings in Durand’s “Rationale” in comparison to earlier “expositions”. It is demonstrated that Durand re-examines the traditional perception of a church building in “historical” sense as a reproduction of the Temple of Jerusalem, and considers ecclesiastical architecture, first of all, as a means of representation of relationships within the Church as a community of Christians on Earth.